L'unicité d'Allah

Louanges à Dieu, loué dans toutes les langues, adoré en tout temps, dont le savoir est partout présent, que rien n’empêche de s’occuper de tout, n’ayant, exalté soit-Il, ni compagne, ni d’enfants, Son arrêt est exécutoire sur tous les êtres par Lui créés et de là à Lui soumis, les raisons ne peuvent Se Le représenter par la réflexion, ni les cœurs ne peuvent se Le figurer par l’imagination :

« Rien ne Lui est semblable. Il est l’Audiant, le Voyant »

(Sourate Acchoura, La concertation- V11)

Louanges rendues à Dieu. La louange (hamd) étant la mention des qualités et attributs parfaits de l’Être loué ainsi que ses actions louables en témoignage d’amour et de vénération.

Dieu est loué par les êtres dans tous les langages comme Il est adoré en tout lieu. Ce qui signifie qu’Il en est digne et qu’il est loisible de Le louer dans toutes les langues et d’être adoré en tout lieu.

L’ampleur de la science de Dieu s’étale à toute la Création et embrasse tout l’univers de sorte qu’aucun lieu ou espace n’échappe à son savoir. Son omnipotence et Son omniscience sont telles qu’Il s’occupe de tout simultanément sans qu’aucune occupation ne le distraie d’une autre.

Son sublime, Sa superbe et Son élévation sont tels, qu’Il transcende à toute semblance, égalité ou assimilation à autrui, en vertu de la perfection de Ses attributs à tous égards.

Sa souveraine sainteté et Sa transcendance font qu’Il n’a ni compagne ni enfants en raison de Sa parfaite suffisance, dans le sens d’indépendance absolue et qu’il se suffit à Lui-même et se passe totalement d’autrui.

La perfection de Sa volonté et de Son pouvoir se traduisent par la réalisation inéluctable de Son décret sur tous les êtres de Sa création. Ni la puissance d’un roi ni la force  de la multitude ni le pouvoir de richesses et des ressources ne peuvent s’opposer à la réalisation de Son décret et à la réalisation de Sa volonté.

Sa grandeur dépasse toute imagination de sorte que la raison ne peut Se le représenter ni les cœurs ne peuvent Se le figurer. Car rien n’est semblable à Dieu et C’est Lui l’Audiant, le Voyant.

À Lui appartiennent les noms les plus beaux et les attributs sublimes :

« Le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" sur le Trône. A Lui

appartient ce qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, mêmes les plus cachés. »

(Sourate Tâ-Hâ -V5-7)

Il cerne par Sa science toute chose, domine par Sa puissance et Son décret sur toute créature et Sa miséricorde et Sa science embrasse toute chose :

«  Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors qu'eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science. »

(Sourate Tâ-Hâ -V110)

Qualifié par les attributs qu’Il se donne Lui-même dans Son livre sublime et par le biais de Son prophète.

Les plus beaux noms et les attributs sublimes appartiennent spécialement à Dieu, le qualifient et le distinguent de façon spécifiques et pour ainsi dire, ils Lui sont exclusivement propres.

La session de Dieu sur le Trône signifie Son élévation et Sa stabilité dessus selon la manière qui Lui convient.

La souveraineté de Dieu s’étend aux cieux, à la terre, à l’entre-deux et à ce qui est dans sous le sol.

L’ampleur du savoir de Dieu, Sa Toute-puissance, l’exécution de son décret et que le savoir des créatures ne peut Le cerner en raison de leur incapacité de percevoir ou de saisir la perfection et le sublime des attributs dignes du Seigneur Sublime (le relatif ne pouvant embrasser l’absolu).

Texte tiré du livre « Le substantifique du Credo » de l’Imam Abdullah Ibn Qudama (m620H), traduit par Hamza Lamine Yahiaoui