Les Hadiths qui parlent du mérite du Hajj et de la 'Omra 

 Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) encourageait les musulmans à visiter les lieux saints ; la Mecque et la Médine.

Voici, ci-après, quelques-uns de ces hadiths se rapportant au Hajj et à la Omra

Abou Houreira (Radhiya Allahou 'Anhou) rapporte

L'un des compangnons demanda au Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam):

"Quelle est la meilleure action que l'on puisse faire ? " Il répondit: " Croire en Allah et en Son Messager " On lui demanda : " et quoi d’autre ? " Il dit: " Faire le Djihad dans le sentier d'Allah. " On lui demanda: " Et quoi encore ? " Il dit : " Accomplir un pèlerinage sincère »

(Boukhari et Mouslim).

Il rapporte aussi qu'il a entendu le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) dire :

« Celui qui accomplit le pèlerinage sans proférer des paroles obscènes, ni commettre des actes indécents, sort de son pèlerinage aussi innocent que le jour de sa naissance. »

(Boukhari et Mouslim)

«La Omra (visite sainte) est un acte expiatoire des péchés. Le pèlerinage sincère n'a d'autre récompense que le Paradis. »

(Boukhari, Mouslim et At-Tirmidhi

Ibn Abbas rapporte que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) a demandé à une femme médinoise, qui s'appelait Oum Sinane :

« Pourquoi n'es-tu pas venue au pèlerinage avec nous ?» Elle répondit : « Nous n'avions que deux dromadaires. Mon mari a pris l'un d'eux pour aller au pèlerinage avec son fils et notre serviteur utilise le deuxième pour irriguer nos palmiers. »

Le Prophète - Salla Allahou Alaihi wa Salam – lui a dit suite à sa réponse: « Faits alors une 'Oumra (visite sainte) au mois de Ramadan car elle équivaut à un pèlerinage en ma compagnie. »

Hadith réputé bon.

Aïcha (Radia Allah 'Anha) rapporte cette conversation entre elle et le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam):

« Je lui ai dit : "ô Messager d'Allah, puisque le Djihad est la meilleure des actions, pourquoi nous, les femmes, ne le faisons pas ? " Il répondit : " Vous avez droit au meilleur Djihad, le pèlerinage sincère. " dans une autre version " Vous avez droit à un Djihad sans combat, faire le pèlerinage et la visite sainte. »

(Boukhari et Ibn Khouzaima).

 Abdoullah Ibn Messaoud (Radia Allahou 'Anhou) rapporte la parole suivante du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) :

« Faites souvent des pèlerinages et des visites saintes [à la Mecque], car ils éradiquent la pauvreté et les péchés, à l'instar du feu qui éradique les déchets de l'or et de l'argent et les purifie. Un pèlerinage sincère n'a pas d'autre récompense que le Paradis. »

 (Ibn Hibbane, At-Tirmidhi et Ibn Khouzaima)

Djaber (Radia Allahou Anhou) rapporte la parole suivante du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) :

« Le pèlerinage sincère n'a d'autre récompense que le Paradis. » On lui demanda : « Comment accomplir sincèrement un pèlerinage ? » Il répondit : « En offrant la nourriture aux autres et en diffusant la bonne parole. »

Abou Houreira (Radia Allahou Anhou) rapporte la parole suivante du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) :

« Les pèlerins et les visiteurs de la Demeure sainte sont les hôtes d'Allah. Quand ils L'invoquent, Il leur répond et quand ils demandent le pardon, Il le leur pardonne»

(Rapporté par An-Nassaï, Ibn Maja, Ibn Khouzaima et Ibn Hibbane)

Abou Houreira (Radia Allahou Anhou) a dit que le Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Salam) a dit:

 "Les hôtes d'Allah sont au nombre de trois: le combattant (dans le sentier d'Allah), le pèlerin et celui qui effectue une Oumra"

(An-Nassa'i et déclaré authentique par Al-Albani)

 Bourayda rapporte que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) a dit à propos des dépenses du pèlerin :

« Dépenser l'argent pour aller en pèlerinage vaut sept cent fois sa dépense dans le sentier d’Allah. »

 (par Al-Bayhaqi, Ahmed et At-Tabarani).

 http://www.go-makkah.com/french/dossier/articles/107/Les+Hadiths++du+Hajj/

Le pélerinage à la Mecque (Hajj) est le 5 ème pilier de l'islam.  

Il se déroule durant les 10 premiers jours du mois lunaire de Dhoul-Hijja qui est un des mois sacrés de l'islam

Ces jours sont parmis les plus bénis de toute l'année, ils renferment un jour des plus bénis qui est le jour de Arafat (le 9ème jour de Dhoul Hijja)

( qui est la visite des pélerins au mont Arafat situé près de la Mecque)

Les serviteurs de Dieu répondent à Son appel par cette formule magnifique:

LABBAYKA ALLAHOUMA LABBAYK

LABBAYAKA LA CHARIKA LAKA LABBAYK

INNA ALHAMDA WA NIIMATA LAKA WAL MOULK

LA CHARIKA LAK

qui veut dire :

Oh mon Seigneur me voici répondant à ton appel

Me voici Seigneur tu n'as point d'associé, me voici

La Louange et les bienfaits sont à Toi ainsi que la Royauté

Tu n'as point d'associé !

Ce pilier est très pesant dans la balance de l'islam car  il regroupe tous les autres piliers de l'islam: 

- L'unicité de Dieu ( Il n'y a  pas d'autre divinité que Dieu l'unique, le seul sans associés)

- La Salat (les 5 prières)

- La Zakat (aumône purificatrice et la  Sadaqqa- la charité)

- Le jeûne (car il est recommandé de jeûner les 9 premiers jours de dhoul Hijja)

SoubhanAllah waAllah Akbar wa la ilaha illaAllah ! 

Assalamu alaykum wa rahmattullah wa barrakattuh

Le jour de 'Arafat est un jour important, c'est celui où les pèlerins stationnent au mont 'Arafat qui est un des piliers de validité du pèlerinage mais surtout c'est un moment idéal pour tous les musulman(e)s afin de demander à Allâh Son Pardon en L'invoquant et en Proclament Sa Grandeur humblement, car Son Pardon est très proche de Ses serviteurs.

 

Il est recommandé, durant cette journée, de multiplier les bonnes actions, de jeûner, méditer..

 

 

 

 

Abou Qatada

 a dit :

« On interrogea le Messager d'Allâh sur le jeûne du jour de 'Arafa.

Il dit :« Il fait absoudre les péchés de l'an passé et de l'année en cours ».

 

 Rapporté par Muslim

***

D’après Jabir ibn ‘Abdillah

le Prophète a dit :

« Le meilleur jour de l’année est le jour de

‘Arafat».

 

 Rapporté par Ibn Hibban

 

***

D’après ‘Aïcha

Le Messager d’Allah a dit :

 

« Au jour de ‘Arafa, Allah délivre de l’Enfer plus de serviteurs qu’Il ne le fait en aucun autre jour».

 

 Rapporté par Muslim

 

 

 

  

1. Accomplir le pèlerinage

De toute évidence, le Hajj est l’une des meilleures actions que l’on puisse faire pendant ces dix jours. Cependant, pour ceux d’entre nous qui n’ont pas été invités à sa maison cette année, il y a encore beaucoup plus de moyens de gagner la satisfaction d’Allah.

2. Jeûner tous les neuf jours de Dhul-Hijja et surtout le «jour d’Arafah»

En effet, le prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Lui) jeûnait le neuvième jour de Dhul-Hijja et il disait: «Le jeûne du jour d’Arafah (le neuvième Dhul-Hijja) est une expiation pour (tous les péchés de) l’année précédente et une expiation pour (tous les péchés de) l’année à venir.  »Hadith rapporté par Mouslim.

3. Effectuer le Dhikr et Takbîr

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Lui) a déclaré: «Il n’y a pas de jours où les bonnes actions sont plus grandes et plus aimées par Allah que ces dix jours, récitez donc beaucoup le Tahlil (disant Laa ilaaha ill-Allah), le Takbir (disant Allahu Akbar) et Tahmid (disant Alhamdu Lillaah). ”Rapporté par Ahmed

Le Takbîr est à notre époque une sunna qui a été en grande partie oubliée, en particulier au cours des premiers jours. Alors, dites-le dans la mosquée, chez vous, dans la rue et partout où il est permis de se souvenir d’Allah. Faites revivre cette Sunna pratiquement oubliée et gagnez de grandes récompenses.

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Lui) a déclaré: «Quiconque rétablira un aspect de ma sunna oublié après ma mort bénéficiera d’une récompense équivalente à celle des gens qui le suivent, sans que cela ne nuise à leur récompense.» Hadith rapporté par at-Tirmidhi.

4. Passer les nuits de Dhul-Hijja dans la prière

Chercher le pardon d’Allah et nous humilier devant lui par des supplications et des prières vers la fin de la nuit est un acte de culte qui est très apprécié d’Allah.

Allah le Tout-Puissant appelle ses serviteurs vers la fin de la nuit: «Quelqu’un peut-il m’invoquer pour que je puisse répondre à son invocation? Y a-t-il quelqu’un à qui Me demander, afin que je puisse lui accorder sa demande? Y a-t-il quelqu’un qui demande mon pardon pour que je lui pardonne? »Hadith rapporté par al-Bukhari et Mouslim.

Nous devrions saisir cette occasion et le supplier pour sa générosité et sa miséricorde divines.

5. Faites un repentir sincère

Allah aime ceux qui se repentent vers Lui en totale soumission. L’acte de repentance sincère envers Allah avec l’intention de ne jamais revenir à sa désobéissance et à son péché lui est très cher. Retournez à Allah en abandonnant toutes les actions, ouvertes et secrètes, qu’il n’aime pas. Regrettez vos péchés et votre désobéissance et résolvez-vous à ne jamais retourner au péché et à adhérer fermement au chemin qu’Allah aime.

Allah dit: « Mais quant à celui qui s’est repenti, a cru et fait de bonnes œuvres, alors il sera parmi ceux qui ont réussi. » [Le Saint Coran, sourate Al-Qassas 28:67]

6. Retour au Livre d’Allah (Le Coran)

Il est temps de dépoussiérer votre copie du Coran. Établissez une nouvelle relation avec le livre d’Allah à partir de ces dix jours de Dhul-Hijja. Récitez ses versets et vous récolterez ses bénédictions. Comprenez son message. Appliquez les commandements de ce livre dans votre vie. Cette relation avec le Coran vous ouvrira les portes de la sagesse et du bonheur dans votre vie. Cela mènera finalement à l’orientation et au succès dans cette vie et dans l’au-delà.

Si vous avez besoin d’aide pour réciter le Coran, le centre al-dirassa dispense des cours de Coran en ligne via Skype ou Zoom.

7. Accroître toutes les bonnes actions

Si vous n’êtes pas en mesure d’accomplir le Hajj cette année, occupez-vous pendant ces jours bénis par l’accomplissement toute bonne action possible. Tout acte accompli avec sincérité pour atteindre la satisfaction d’Allah vous rapprochera de lui.

«Ainsi, quiconque fait un bien (une bonne action) égal au poids d’un atome le verra; et quiconque fait un mal (une mauvaise action) égal au poids d’un atome, le verra.« [Al-Zalzalah 99: 7-8]

8. Assistez à la prière de l’Aïd

Assister à la prière de Laïd vient de la Sunna de notre prophète bien-aimé (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Lui). Nous devrions être enthousiastes à l’idée de pratiquer cette sunna et de l’exécuter conformément aux enseignements de notre prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Lui). Laïd est un moment de joie et de bonheur et nous devrions inclure tous nos frères et sœurs qui n’ont peut-être pas la chance d’avoir assez pour profiter de cette occasion bénie.

9. Abattre un animal et distribuer la viande du sacrifice le 10 de Dhul-Hijja

Ibn Oumar a déclaré: « Le prophète a vécu à Médine pendant dix ans et chaque année, il a abattu un animal. » Hadith rapporté par Ahmad.

10. Remercier Allah

L’une des plus grandes formes d’adoration d’Allah consiste à le remercier profondément, sincèrement et continuellement. Après tout, c’est lui qui vous a béni avec tout ce que vous avez. En fait, vous ne seriez même pas ici si ce n’était pas pour la Miséricorde de votre Créateur. Alors, remerciez-le pour TOUT ce qu’il vous a donné: la bénédiction de l’islam, la bénédiction de la vie et toutes les bénédictions que vous possédez. Remerciez-le de l’opportunité de vivre ces dix jours. Demandez-lui de profiter de sa miséricorde et de son pardon.

Al hamdoulillah, il y a beaucoup à gagner durant ces prochains jours. Profitez donc de cette occasion parfaite offerte par ces dix jours inestimables et irremplaçables. Hâtez-vous de faire de bonnes actions et d’apprécier cette bénédiction et d’en tirer le meilleur parti.

« Et adorez votre Seigneur jusqu’à ce que la certitude (la mort) vous parvienne. » [Al-Hijr 15:99]

Les mérites des dix premiers jours deDhû el Hidja

Par Sheïkh ibn el 'Uthaïmîn

Louange à Allah, Seigneur de l’univers, que le Salut et les Prières d’Allah soient sur le maître des Messagers…

Par Ses Faveurs et Sa Grâce, le Seigneur a offert à ses pieux serviteurs certaines occasions à certaines périodes de l’année durant lesquelles ils ont l'opportunité de s’épanouir. Parmi ces rendez-vous, il y a les dix premiers jours de Dhû El Hidja.

 Le Livre d’Allah et la tradition prophétique recensent un certain nombre de textes au sujet de leurs mérites dont notamment :

1- le Seigneur a révélé :(Par l'aurore, et les dix nuits). En commentaire à ce verset, l'exégète Ibn Kathir a souligné : « Elles correspondent aux dix premiers jours de Dhû el Hidja conformément à l'opinion d'ibn 'Abbâs, d’ibn e-Zubaïr, de Mujâhid et d'autres comme le rapporte el Bukhârî. »

2- Selon ibn 'Abbâs, le Messager d’Allah (r) a déclaré : « Il n'y a pas de jours où les œuvres sont meilleures que les fameux dix premiers jours de Dhû el Hidja.

-       Pas même la guerre sur le chemin d’Allah ? Lui demandèrent les compagnons.

-       Pas même la guerre sur le chemin d’Allah confirma-t-il, si ce n’est celui qui aurait investi son corps et ses biens et qui aurait tout sacrifié sans ne jamais revenir ! »

3- le Seigneur (I) a révélé :(Évoquez Allah durant certains jours déterminés). Ibn 'Abbâs (t) a précisé à ce sujet :« Ce sont les dix premiers jours de Dhû el Hidja. »[1]

4- selon ibn 'Omar (t), le Messager d’Allah (r) a déclaré :« Il n'y a pas de jours où les œuvres sont meilleures que les fameux dix premiers jours de Dhû el Hidja. Multipliez-y la proclamation de l'Unicité d’Allah, de Sa Grandeur et de Ses Louanges. »[2]

5- Sa'îd ibn Jubaïr qui n'est autre que le rapporteur du Hadith d'Ibn 'Abbâs cité précédemment, faisait des efforts de piété considérables pendant ces fameux jours, de sorte qu'il est pratiquement impossible d'en faire autant.[3]

6- Ibn Hajar a expliqué dans son livre Fath el Bârî : « Il semblerait que la raison pour laquelle les dix premiers jours de Dhû el Hidja sont particuliers, provient du fait que les principaux rites y sont rassemblés ; autrement dit, la prière, le jeûne, l'aumône, et le pèlerinage, etc. »

Les actions recommandées durant cette période

1- La prière :il est recommandé de se présenter tôt aux cinq prières prescrites, et de redoubler de prières surérogatoires étant donné qu'elles sont considérées parmi les meilleurs actes de dévotions. Thawbân (t) nous rapporte : « J'ai entendu dire le Messager d’Allah (r): Multiplie les prosternations devant Allah, il n'y a pas une prosternation que tu puisses faire sans que le Seigneur ne t'élève par elle d'un degré, et ne t'enlève par elle, un péché. »[4] En l'occurrence, ce mérite est valable à toutes les époques de l'année.

2- Le jeûne :étant donné qu'il fait partie des bonnes œuvres. Ainsi, selon Hunaïda ibn Khâlid, d'après sa femme, selon certaines épouses du Prophète (r) : « Le Messager d’Allah jeûnait les neuf premiers jours de Dhû el Hidja, le jour de 'Âshûra, et trois jours tous les mois. »[5] L’érudit e-Nawawî précise à ce sujet qu’il est fortement recommandé de jeûner au cours de ces dix jours.

3- Proclamer l'unicité d’Allah, Sa Grandeur et Ses Louanges :Conformément au Hadith rapporté par ibn 'Omar (t) :« Multipliez-y la proclamation de l'Unicité d’Allah, de Sa Grandeur et de Ses Louanges. » L'érudit el Bukhârî a confirmé : « Ibn 'Omar et Abû Huraïra se rendaient au marché pendant les dix premiers jours de Dhû el Hidja ; et ils y clamaient la grandeur du Seigneur (en disant Allah Akbar), cela incitait les gens à en faire autant. » Dans ce registre, il a dit : « Sous sa tente à Mina, 'Omar (t) clamait la grandeur d’Allah. Les gens présents dans la mosquée l’écoutaient et se mettaient à l’imiter. Dès lors, cet élan a gagné tous les marchés de sorte que tout Mina vibrait. »

Ainsi, ces jours-là Ibn 'Omar (t) prononçait à Mina cette formule (Allah Akbar), après les prières, dans son lit, sous sa tente, lors de ses rencontres, dans ses allées et venues sans s'arrêter une seule journée. Il est aussi recommandé de le faire à voix haute conformément à la pratique d'Omar, d'Ibn 'Omar et d’Abû Huraïra (y). Il nous est donc désigné, en tant que musulman de faire revivre cette tradition négligée à notre époque. Malheureusement, elle est pratiquement devenue inexistante, même par les gens les plus religieux contrairement à la pratique de nos Pieux Prédécesseurs.

Les différentes formules à dire :

a-Allah Akbar ! Allah Akbar !Allah Akbar Kabîra[6] !

b-Allah Akbar ! Allah Akbar !Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, Allah Akbar ! Allah Akbar ! À Allah reviennent les louanges.

c-Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar ! Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar ! À Allah reviennent les louanges.

4- jeûner le jour de 'Arafa :

Le jeûne se confirme le jour de 'Arafa comme il est certifié à travers le hadith prophétique : « J'aspire à ce qu’Allah absolve mes péchés de l'année précédente et de l'année suivante. »[7] Toutefois, celui qui se trouve à 'Arafa –pour le pèlerin en l'occurrence –, il ne lui est pas recommandé de jeûner étant donné que le Prophète (r) n'a pas jeûné à 'Arafa.

5- les faveurs du jour de l'immolation :

Bon nombre de musulmans ne considèrent pas ce jour illustre à sa juste valeur, ils ne tiennent pas compte de son importance et de sa faveur immense. Pourtant, certains savants considèrent qu'il est le meilleur jour de l'année dans l'absolu. Ils le préfèrent même au jour de 'Arafa. À cet effet, ibn el Qaïyam a souligné : « Le meilleur jour auprès d’Allah, c'est le jour de l'Immolation (Nahr), il est le grand jour du Pèlerinage. » Par ailleurs, d’après la compilation d'Abû Dawûd (e-Sunan), selon le Prophète (r) : « Le jour le plus illustre auprès d’Allah, c'est le jour de l'Immolation, ensuite vient le jour du séjour. »Ce fameux jour du « séjour » correspond au lendemain de l'Aïd, le 11^ème jour de Dhû el Hidja, le jour où les pèlerins s'établissent à Mina. Il est dit aussi que le jour de 'Arafa est plus illustre, car jeûner à cette occasion permet d’absoudre deux années de péchés consécutives. Il n'y a pas un jour également où le Seigneur affranchit autant de Ses serviteurs de l'Enfer que le jour de 'Arafa. Ce fameux jour, Allah (U) se rapproche de Ses créatures. Puis, Il fait l'éloge à Ses anges des pèlerins présents à 'Arafa. Cependant, la première tendance est la plus vraisemblable, il est vrai que le Hadith sur le sujet est incontournable. Or, que ce jour soit meilleur ou non, l'essentiel c'est de lui accorder l'importance adéquate, en veillant à ne pas manquer cette opportunité, et à se voir combler de ses faveurs. Cela concerne aussi bien le pèlerin que toute autre personne.

Comment accueillir la période du pèlerinage ?

 1-Il incombe à chaque musulman d'accueillir les occasions cultuelles en général avec un repentir sincère et véritable. Il consiste entre autres à abandonner les péchés et à ne plus renouveler les fautes passées. Les péchés font malheureusement écran entre l'individu et les faveurs du Seigneur et empêchent le cœur d'accéder à Son Maître.

2-Il faut accueillir également de façon générale les occasions cultuelles avec la volonté ferme et sincère de les passer selon le contentement divin. Allah est véridique envers quiconque l’est envers Lui :(Ceux qui luttent pour notre cause, Nous les guiderons sur nos chemins).[8]

Cher frère, veille à profiter de cette occasion propice avant qu'elle ne s'en aille, et que tu en pâtisses, car perdre une seule heure suscite le remords. Qu’Allah nous concède à tous de profiter de ces instants précieux, comme j'implore le Seigneur de nous assister dans Son obéissance et Sa parfaite obédience (soumission) !

Quelques préceptes relatifs au sacrifice et à leur légitimité

À la base, le sacrifice est légitimé pour les personnes vivantes étant donné que le Prophète (r) et ses compagnons faisaient des sacrifices pour leur propre personne ou en l'honneur de leur famille. Quant aux convictions répandues chez certaines gens alléguant que le sacrifice est un droit exclusif aux morts, celles-ci n'ont aucune origine. Il faut savoir qu’il existe trois sortes de sacrifice en l'honneur des morts :

Premièrement : le sacrifice peut englober les morts et les vivantsà l'exemple de l'individu qui le dédie à sa propre personne ainsi qu'à sa famille en sous-entendant les vivants parmi eux, mais aussi les morts. Cet usage s'inspire de la pratique du Prophète lorsque celui-ci (r) a sacrifié une offrande pour lui-même et pour ses proches. Tout en sachant que certains d'entre eux étaient déjà décédés.

Deuxièmement : faire un sacrifice pour une personne décédée conformément à ses recommandations avant sa mort, le verset suivant étant à l'origine de cette pratique :(Quiconque le (testament) modifie après l'avoir entendu, le péché se verra porté à l'encontre de ceux qui l'auront modifié. Certes Allah est Savant et Entendant).[9]

Troisièmement : le sacrifice peut être dédié par donation aux morts indépendamment des vivants.Cette pratique est permise, les savants spécialistes en Fiqh (science de la jurisprudence) de l'école Hanbalite ont stipulé que sa récompense parvient effectivement aux morts, et que son auteur en est bénéficiaire pareillement à l'aumône dédiée en leur honneur. Toutefois, je ne considère pas que cette pratique se rattache à la tradition (sunna). En effet, le Prophète (r) n'a jamais consacré de sacrifice spécialement en l'honneur d'une personne décédée. Il ne l'a pas fait pour son oncle Hamza, bien qu'il ne soit l'un des proches les plus chers à ses yeux, ni d'ailleurs pour aucun de ses enfants morts avant lui ; en l'occurrence ses trois filles décédées toutes les trois après leur mariage et trois garçons morts en bas âge. Il ne l'a pas fait non plus pour sa défunte épouse Khadîja, bien qu'elle soit la plus aimée de ses femmes. D'autres parts, aucune tradition venant vérifier cet usage à son époque de la part des compagnons, n'a été recensée.

 Nous considérons également que certains se trompent lorsque ces derniers consacrent un sacrifice au bout de la première année du deuil. Ils le prénomment ce genre de pratique « sacrifice d'outre-tombe ». Ils sont convaincus qu'il est interdit de faire profiter de la récompense de leur action à quiconque en dehors du défunt. Il est possible aussi qu'ils consacrent des offrandes à Allah par donation envers les morts ou conformément à leurs recommandations avant leur mort, mais ils ne le font jamais pour leur propre personne ou pour leurs proches. Or, s'ils avaient su que tout sacrifice voué à Allah que la personne dédie à lui-même et aux membres de sa famille, comprenait à la fois les vivants et les morts, ils se seraient précipités à le faire au dépend de leurs coutumes.

Les choses à ne pas faire pour la personne voulant immoler le jour de l'Aïd

Si quelqu'un veut sacrifier un animal pour l'Aïd, et que l'entrée du mois de Dhû el Hidja est effective (par la vision de la lune ou si le mois précédent Dhû el Qi'da compte trente jours), il lui sera interdit de se couper les ongles et les cheveux, ou d'ôter n'importe quoi de son corps. Selon Um Salama, le Prophète a déclaré (r) : « À la venue des dix jours de Dhû el Hidja, si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande [pour l'Aïd], il ne devra toucher à aucun poil de ses cheveux ni de sa peau jusqu'au moment de l’immolation. » À partir du moment où l'intention lui est venue au cours de cette période, il doit s'abstenir de le faire pour le restant des dix jours. Il ne lui sera cependant compté aucune faute pour la période passée.

La raison estque l'auteur d'un sacrifice est comparable au pèlerin sous certains aspects du Hadj, autrement dit, par sa dévotion envers Allah en lui consacrant une offrande. Il lui convient donc de s'associer à lui dans certaines particularités de la sacralisation (l'Ihrâm). En l'occurrence, s'abstenir de se couper les cheveux ou autre. Ainsi, il est interdit à celui qui prévoit un sacrifice pour l'Aïd de s’enlever quoi que ce soit de ses cheveux, de ses ongles ou des poils de sa peau.

? Ce statut est spécifique à celui qui prévoit de sacrifier. Tandis que les personnes pour qui celui-ci est dédié, elles ne sont pas concernées par cette restriction. En effet, Le Prophète (r) a seulement spécifié :« Si quelqu'un d'entre vous veut consacrer une offrande… », sans préciser les personnes en l'honneur desquelles ce sacrifice est effectué. Rien ne prête à dire au regard des textes, qu'il leur est demandé de se restreindre à cette prescription.

 Si celui qui prévoit de sacrifier venait à se couper les cheveux ou autre, il devra le cas échéant se repentir à Allah (U) et ne plus récidiver. Néanmoins, aucune expiation n'est prévue à cet effet. Cela ne peut pas l'empêcher d’immoler normalement contrairement aux convictions de certaines gens.

  Dans le cas où il commettrait cela par mégarde, par ignorance ou encore si certains cheveux venaient à tomber involontairement, aucun péché ne lui sera imparti. S'il était aussi contraint de se les couper pour une raison ou pour une autre, il n'y a pas d'inconvénient à le faire. Exemple :il peut se couper un ongle cassé qui l'importune, se raccourcir les cheveux qui tombent sur les yeux, ou se les raser pour soigner une plaie, etc

Fais attention cher croyant à ne pas commettre un certain nombre de fautes que beaucoup font, dont notamment :

• Evoquer en groupe la formule prescrite :en la répétant tous ensemble d'une seule voix, ou encore au suivant le rythme de quelqu’un.

• Se distraire le jour de l'Aïd par des divertissements réprouvés : écouter de la musique, regarder des films, ou organiser des réceptions mixtes en laissant les hommes se mélanger aux femmes étrangères, etc.

• Se couper les cheveux et les ongles :Avant d'immoler son offrande pour la personne qui a décidé de le faire, en se conformant ainsi à l'interdiction du Prophète (r) à ce sujet.

• Le gaspillage et les dépenses inutiles :vouées à des futilités ne procurant aucun intérêt, comme le Seigneur (I

) le déclare 

:(Ne gaspillez pas inutilement, car Allah n'aime pas les gaspilleurs).[1]

Les pèlerins, hôtes du Tout Miséricordieux

A ceux qui se repentirent auprès de leur Seigneur et répondirent à Son Appel... A ceux qui quittèrent leurs demeures et se débarrassèrent des attaches terrestres... Ceux-là même qui accoururent vers Dieu Seul après avoir reçu Son invitation... Une invitation par laquelle Dieu les privilégia.

Il l’insuffla dans leurs cœurs, si bien qu’ils furent bercés par la langueur et l’amour d’obéir au Commandement divin. C’est alors qu’ils accoururent en répondant à l’invitation de leur Maître et Créateur :

« Labbayk Allâhumma Labayk (Me voici, Seigneur me voici !), labbayka lâ sharîka laka labbayk (Me voici, proclamant que Tu n’as point d’associé, me voici !) »

Cette invitation est un honneur et un grand hommage. En réalité, le pèlerin va à la rencontre du Seigneur de la Maison Sacrée et non pas à la rencontre de la Maison elle-même. Les pèlerins sont les hôtes de Dieu et les visiteurs de Sa Maison Sacrée. Dieu - Exalté Soit-Il - dit à notre maître Abraham - paix sur lui - après que celui-ci eût édifié la Maison Sacrée :

 « Et fais aux gens une  annonce   pour le pèlerinage. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné. »

(Sourate Al-Hajj  - verset 27)

Alors il lança l’appel au Hajj.

Leur étonnement initial disparut lorsque la foi leur dévoila le secret de cette injonction. Si la force des humains est limitée et si leurs efforts sont restreints selon leurs capacités, la Puissance de Dieu - quant à Elle - est sans bornes et nul ne peut refouler Son bienfait. Et si la voix de celui qui appelle au pèlerinage ne porte guère au-delà de quelques kilomètres, elle n’est en fait qu’une cause voilant l’Omnipotence divine. On relate à cet égard que notre maître Abraham - paix sur lui - s’étonna lorsqu’il lui fut demandé d’appeler au pèlerinage.

Il dit : « Ô Seigneur, comment ma voix parviendrait-elle aux quatre coins de la terre ? » Dieu lui répondit : « Il t’incombe de lancer l’appel, et Il M’appartient de le faire parvenir à qui Je veux, serait-ce aux quatre coins de la terre. » Dieu lui promit que les gens répondraient à son appel et se dirigeraient vers la Maison Sacrée, venant de tout chemin éloigné.

Et la promesse de Dieu ne cesse de se réaliser, depuis l’édification de la Maison Sacrée jusqu’à nos jours, et elle se réalisera encore demain. Il y a encore des cœurs qui s’acheminent vers la Maison Sacrée et qui se passionnent pour sa visite. Il y a parmi eux des personnes riches et aisées, mais aussi des pauvres et des indigents, accourant à pieds, portés par le désir de rencontrer leur Seigneur...

Des millions de personnes affluent par tous les chemins de la terre et répondent à l’invitation divine dont Al-Khalîl se fit le porteur [1].

Les musulmans ont un noble rendez-vous auprès de la Maison du Très Généreux, Celui qui ne renvoie jamais une personne qui vient frapper à Sa porte et quémander Son Immense Générosité ; Il la comble et vient à son secours.

Ceux qui accomplissent le Hajj et la `Umrah sont la délégation reçue par Dieu. Il les invita et ils accoururent vers Lui. Ils Lui demandèrent et Il les exauça.

Selon un hadith :

« Chaque fois que le musulman part dans le Sentier de Dieu pour accomplir le jihâd ou le Hajj, répétant le témoignage de l’unicité divine et répondant à l’invitation de Dieu, le soleil se couche en emportant ses péchés, si bien qu’il en ressort purifié. »

Voilà que la saison du Hajj nous a couvert de paix et de sérénité, émanant de la terre bénie qui offrit au monde le plus grand des messages et la plus véridique des devises.

L’invocation y est savoureuse et l’œuvre pie délicieuse. La lumière de la foi se propage dans le corps et le musulman ressent qu’il transcende le monde humain battant de ses ailes avec les anges honorés. Voilà que le péché est pardonné et l’effort récompensé. Pour chacun de ses pas, les anges de la miséricorde lui inscrivent une bonne œuvre et effacent l’un de ses péchés.

Ô pèlerin, tu réponds à l’appel divin avec espérance.

Tu accours vers Lui avecamour et obéissance.

Tu tournes autour de la Maison Sacrée avec soumission et langueur.

Tu jettes les cailloux en répétant le témoignage de l’unicité.

Puis tu montes sur le Mont en répétant que Dieu est le plus grand.

Alors Dieu te répond : « Mon serviteur, sois exaucé et comblé. Voici le bien entre tes mains. »

[1] Al-Khalîl, le Proche-Ami, désigne le Prophète Abraham - paix sur lui.

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Le Pèlerinage

Les cérémonies du Hajj et de la `Umrah (*)

Il est des prescriptions communes entre le Hajj et la `Umrah.

1. Le ihrâm

Comme nous l’avons déjà expliqué le ihrâm est l’assomption à un état de sacralisation physique et spirituelle. En pratique, l’homme doit accomplir ses ablutions avant de se rendre à la halte (mîqât) ou à la station où il entre dans cet état de sacralisation ; il doit en outre se parfumer et accomplir deux cycles de prière (rak`atayn).

Ibn `Abbâs rapporte qu’en atteignant Dhû Al-Hulayfah, halte réservée aux habitants de Médine, l’Envoyé de Dieu fit son ihrâm, accomplit deux cycles de prière et remonta sur son chameau.

Quant aux femmes ayant un flux sanguin (couches ou menstrues), on leur permet d’accomplir le ihrâm et tous les autres rites à l’exception de la circumambulation autour de la Ka`bah.

Dans l’état de ihrâm, le pèlerin est qualifié de « muhrim ». Il porte le vêtement du ihrâm composé de deux pièces d’étoffe non cousues, la première laissant l’épaule et le bras droits nus, le second couvrant le corps de la taille jusqu’aux mollets. On peut porter n’importe quelle étoffe sauf la soie. La première pièce s’appelle ridâ’, et la seconde izâr. La tête doit rester découverte bien que les personnes âgées et les infirmes puissent l’envelopper de quelque chose, en retour de quoi, ils doivent faire une expiation en donnant des aumônes aux pauvres. Le pèlerin doit porter des sandales sans couture, découvrant les chevilles. On peut mettre des souliers mais ils doivent également laisser apparaître les chevilles. Les femmes porteront leurs vêtements ordinaires, couvriront leur tête, ne laissant apparaître que le visage et les mains.

Le muhrim commencera alors par dire : « Labbayk allâhumma labbayk !, Me voici, ô Seigneur ! Me voici ! » Ainsi exprime-t-il son intention d’accomplir le Hajj, ou la `Umrah, ou les deux à la fois.

Actes défendus durant le ihrâm

Une fois en état de ihrâm, le pèlerin ne doit ni se raser, ni se couper les ongles, ni se laver, excepté pour faire les ablutions rituelles en rapport avec les diverses haltes du voyage. Il ne doit tenir aucun propos licencieux, ni commettre l’œuvre de chair, ni s’abandonner à la perversion, au vice, aux querelles, ou aux actes de violence. Dieu a défendu ces actes par le verset : « Le Pèlerinage a lieu en des mois définis, celui qui l’a entrepris doit s’abstenir d’amour physique, de perversité et de polémique. » [1]. Le muhrim n’a pas le droit de porter des chemises, des pantalons, des gants, des couvre-chefs : turbans, fez ou chapeaux. Les femmes au contraire peuvent porter les vêtements qu’elles désirent, mais ne peuvent pas mettre de gants, se voiler le visage, mettre du parfum, ni porter des robes qui ont été toutes ou partiellement teintées au safran.

Ajoutons que la chasse est interdite, pas plus que le muhrim n’est en droit d’accepter un animal tué à la chasse ou de l’acheter, ni même d’en manger. Mais le Prophète permet au muhrim de tuer les animaux et les oiseaux dangereux et nuisibles : corbeau, faucon, scorpion, rat et chien enragé. Les savants ajoutent à cette liste le lion, la panthère, le loup et le serpent.

2. La talbiyah

Le Musulman ponctue sa dévotion dès sa première entrée dans l’état de ihrâm en jetant des cailloux à Minâ et en répétant l’invocation de la talbiyah : « Labbayk allâhumma abbayk ! »

Un pèlerin accomplissant la `Umrah doit dire la talbiyah depuis l’endroit où commence son ihrâm jusqu’à ce qu’il entre dans le Sanctuaire Sacré et touche la Pierre Noire.

Il est souhaitable que cette invocation soit dite à voix haute, étant l’un des rites du Hajj et de la `Umrah. La voici d’après le Prophète : « Me voici Seigneur ! Me voici ! Toi Qui n’as point d’associé, me voici ! Louanges à Toi Qui détiens le royaume des cieux et de la terre. »

3. Le tawâf ou circumambulation autour de la Ka`bah

Avant d’entrer à La Mecque, le muhrim doit faire ses ablutions, se rendre au Sanctuaire Sacré en disant : « Mon Dieu, Tu es la Paix, et la paix vient de Toi. Reçois-nous, ô Seigneur, avec paix. »

En entrant dans le parvis de la Ka`bah, il doit se diriger vers la Pierre Noire et l’embrasser. S’il en est empêché par la foule, il doit la toucher. S’il ne peut la toucher, qu’il lève la main et dise « Dieu est grand » chaque fois qu’il se trouve en face de l’un des coins de la Ka`bah. Partant de la Pierre Noire et laissant le bâtiment à sa gauche, il tourne sept fois, les trois premières fois en pressant le pas et les quatre autres à allure normale. Certaines prières sont répétées et à la fin de chaque circumambulation, il doit soit embrasser, soit toucher la Pierre Noire.

Les femmes en couches ou en menstrues ne doivent par circumambuler. On rapporte que `Â’ishah, la femme du Prophète, s’est plainte amèrement de son sort quand il lui fut interdit d’accomplir ce tawâf. Le Prophète lui rappela que pour tourner autour de la Maison de Dieu il faut être en état de purification rituelle.

Le pèlerin jette, durant le tawâf, le bord de son ridâ’ sur son épaule gauche en en gardant la moitié sous son coude : ainsi son épaule droite sera nue et la gauche couverte. Ceux qui ne peuvent accomplir ce tawâf à pied peuvent le faire sur une monture, ou portés sur une chaise.

Une fois le tawâf terminé, le pèlerin se dirigera vers la station d’Abraham, et récitera cette parole divine : « Nous avons institué la Ka`bah, comme lieu de Pèlerinage pour les hommes et comme asile, et nous avons érigé en lieu de prière la station d’Abraham. » [2]

Ensuite, il se tournera vers la Ka`bah. A mi-chemin entre elle et cette station, il accomplira deux cycles de prière. A chacune d’elles, il récitera la première sourate du coran, la Fâtihah. A la première rak`ah (cycle de prière), il récitera l’antépénultième sourate du Coran, Al-Ikhlâs : « Dis : Dieu est Un [...] », et à la seconde, il lira la sourate des Infidèles, Al-Kâfirûn : « Dis : Ô les Infidèles ! je n’adorerai point ce que vous adorez, [...] »

4. Le sa`y ou ambulation entre les collines d’As-Safâ et d’Al-Marwah

Le rite suivant est la course entre les deux monticules d’As-Safâ et d’Al-Marwah. En arrivant à As-Safâ, il récite ce fragment de verset : « As-Safâ et Al-Marwah sont parmi les rites prescrits par Dieu. » [3] Il monte sur la plateforme de la colline d’As-Safâ, regarde la Ka’ba et lève les mains en signe de remerciement. Puis, il descend à une allure normale pour arriver à l’autre colline, Al-Marwah ; une partie du trajet se fait à vive allure. Arrivé à Al-Marwah, il monte sur sa plateforme, puis la quitte pour atteindre As-Safâ.

Ce va-et-vient se fait sept fois et on dit que c’est en souvenir de Agar cherchant de l’eau pour son fils Ismaël.

5. Le rasage de la tête ou la coupe des cheveux

Après les cérémonies d’As-Safâ et d’Al-Marwah, le pèlerin qui désire accomplir simplement le Hajj ou la `Umrah et le Hajj à la fois, doit conserver son ihrâm. Mais s’il est mutamatti`, c’est-à-dire s’il désire accomplir d’abord la `Umrah, et ensuite le Hajj, il peut quitter son ihrâm, à l’issue de la `Umrah. Il peut se faire raser la tête ou couper une touffe de ses cheveux. Les femmes couperont le bout de leurs cheveux. Le mutamatti` doit se conformer à la parole divine : « Quiconque jouit de la `Umrah jusqu’au Hajj doit faire une offrande. » [4]. Cette offrande peut aller d’un mouton à une vache, voire à un chameau.

6. La tarwiyah : quitter la Mecque pour se rendre vers les pointsd’eau

Durant le huitième jour de Dhû Al-Hijjah - appelé jour de la tarwiyah - les pèlerins en état de ihrâm quittent La Mecque pour Minâ où ils arrivent vers midi. Ils accomplissent leurs prières de midi, de l’après-midi, du crépuscule et du soir. Ils passent la nuit à Minâ. Le lendemain matin, ils font leurs prières de l’aube, attendent le lever du soleil et se mettent en marche vers le mont `Arafah. Telle était la façon observée par le Prophète et il est souhaitable que les Musulmans suivent son exemple.

7. La station de `Arafah

Après le lever du soleil du neuvième jour de Dhû Al-Hijjah, les pèlerins se mettent en marche vers le Mont `Arafah en répétant en choeur : « Labbayk allâhumma labbayk ! » et « Allâhu akbar !, Dieu est le plus Grand ! ». Puis, ils attendent de midi jusqu’au coucher du soleil. Ils font les prières de midi et de l’après-midi en les écourtant c’est-à-dire en faisant deux cycles de prière au lieu de quatre. Ils lèvent ensuite leurs mains en signe de prière et de remerciement en répétant les paroles du Prophète : « Il n’y a de dieu que Dieu. Il n’a point d’associé. A Lui autorité et prière. Le Bien émane de Lui et Son Pouvoir s’étend sur toute chose. »

La station de `Arafah est l’un des rites majeurs du pèlerinage. Celui qui la manque manque son pèlerinage.

Ceux qui, compte tenu des circonstances, ne peuvent s’arrêter au mont `Arafah avant le coucher du soleil, peuvent le faire après le coucher du soleil, et même jusqu’à l’aube du jour du sacrifice qui est le dixième jour de Dhû Al-Hijjah. A ce propos, le Prophète a dit : « Celui qui assista à notre prière - celle de l’aube du Jour du Sacrifice - qui demeura avec nous jusqu’à l’accomplissement de notre sacrifice et qui s’arrêta auparavant sur le Mont `Arafah, de jour ou de nuit, est considéré comme ayant accompli son pèlerinage. »

Le Prophète dit encore : « Point de pèlerinage sans `Arafah. Celui qui parvient jusqu’à la nuit d’Al-Jam` - la nuit de Mozdalifah avant l’aube du Jour du Sacrifice - a accompli les rites essentiels de son pèlerinage. »

8. La nuit de Muzdalifah

Après le coucher du soleil, commence l’ambulation vers Muzdalifah. Les drapeaux qui délimitent les territoires sacrés sont dépassés ; l’obscurité de la nuit tombe et les torches sont allumées. On arrive ainsi jusqu’à Muzdalifah.

On y effectue la prière du crépuscule et celle du soir, puis l’on passe la nuit. A l’aube, on accomplit la prière de l’aube.

D’après la Tradition, le Prophète accomplissait sa prière de l’aube à Muzdalifah, puis il montait à dos de chameau jusqu’au moment où il atteignait le monument sacré face à la qiblah et il restait ainsi debout jusqu’à ce que la lumière brille avec éclat dans le firmament. Juste avant le lever du soleil, il offrait en sacrifice un chameau. Ici, il est nécessaire de citer les termes du Coran : « Lorsque vous quitterez `Arafât, invoquez Dieu près du Sanctuaire Sacré. Remerciez-le de vous avoir mis dans la bonne voie alors que naguère vous étiez parmi les égarés. » [5]

Passer la nuit à Muzdalifah est considéré comme une obligation par certains savants, alors que d’autres la considèrent comme une Sunnah. Les femmes et les personnes faibles en sont exemptées.

9. Le Jour du Sacrifice / Jour de L’Eid el Adha

Il tombe le dixième jour du mois de  Dhû Al-Hijjah.

Les règles suivantes doivent être observées :

a) Le jet des cailloux

Le Prophète, ayant loué Dieu sur le Mont Sacré, arriva vers trois tas de pierres connus sous le nom de Jamrat Al-`Aqabah, et leur jeta sept cailloux, ramassés la veille à Muzdalifah, l’un après l’autre, s’écriant en jetant chacun d’eux : « Labbayka allâhumma labbayk ! Allâhu akbar ! »

Une fois ce rite accompli, il cessa de lapider les pierres et dit : « Puisse Dieu bénir ce pèlerinage et nous pardonner nos péchés. »

Le temps réservé au jet de ces pierres commence, généralement, dans la matinée du Jour du Sacrifice, suivant l’habitude du Prophète, et peut s’étendre jusqu’au soir. Quant au jet de pierres avant le lever du soleil, il est réservé aux enfants, aux femmes et aux personnes faibles.

Le jet des cailloux est un geste symbolique qui renvoie à la lapidation de Satan qui fut chassé de cette manière par Abraham.

b) Le Sacrifice

Après le jet des cailloux, le Prophète regagna sa maison de Minâ, où il immola l’animal. Des milliers de moutons, chèvres et chameaux sont tenus prêts à Minâ pour le sacrifice. Bien qu’il n’y ait pas de places réservées au sacrifice à Minâ, le rocher qui se trouve à l’extrémité ouest de la vallée est le lieu que l’on préfère à tout autre pour ce but. En ce jour, le dixième de Dhû Al-Hijjah, les Musulmans, arrivés de tous les coins de la terre, offrent leur sacrifice et célèbrent la fête du Courban Baïram ou Al-`Îd Al-Kabîr [6].

c) Le rasage de la tête ou la coupe des cheveux

Habituellement, le jour du sacrifice, on doit se raser la tête ou couper une touffe de cheveux. A cette fin, il y a des échoppes de barbiers à Minâ. Les barbiers ainsi que les pèlerins, observent certaines règles durant cette opération, comme se tourner vers la qiblah. Pour les pèlerins, il est préférable selon le Prophète et les savants de se faire raser plutôt que que de se faire couper les cheveux.

d) Tawâf Al-Ifâdah

Selon une tradition rapportée par Jâbir, l’Envoyé de Dieu monta en selle après avoir accompli le sacrifice, et se rendit à la Ka`bah. Là, il fit le Tawâf Al-Ifâdah ou la circumambulation du retour. Il s’acquitta ensuite de la prière du midi.

Cette circumambulation est un rite indispensable du Hajj selon les savants. Ils sont unanimes sur la possibilité de l’accomplir le Jour du Sacrifice ou plus tard, durant les jours d’At-Tashrîq, voire plus tard encore.

L’ordre des rites relatifs au Tawâf Al-Ifâdah peut être changé. Il est possible de se faire raser avant de jeter les cailloux ou de se raser avant le sacrifice.

D’après l’Envoyé de Dieu, ces cérémonies doivent simplement être limitées dans le temps imparti, à savoir le dixième jour de Dhû Al-Hijjah.

Si le pèlerin est mufrid ou qârin, son Hajj se termine par le Tawâf Al-Ifâdah ; il n’a pas besoin de recommencer le va-et-vient entre As-Safâ et Al-Marwah. S’il est mutamatti`, il doit accomplir à la fois l’ambulation entre les deux collines et le Tawâf Al-Ifâdah.

Une fois la tête rasée ou les cheveux coupés, le pèlerin abandonne son état de sacralisation mais s’abstient de l’œuvre de chair. Après le Tawâf Al-Ifâdah et la course entre As-Safâ et Al-Marwah, dans le cas du mutamatti`, ou après ce tawâf seulement dans le cas du mufrid ou du qârin, le pèlerin se met dans un état de ihlâl ou le retour à son état de vie normal.

10. Le retour à Minâ

`Â’ishah rapporte que l’Envoyé de Dieu retourna à Minâ après le Tawâf Al-Ifâdah pour y passer les jours d’At-Tashrîq, qui sont les trois jours suivant le sacrifice. Il jeta de nouveau sur chacun des trois tas de pierre sept cailloux.

Tous les pèlerins doivent, à quelques exceptions près, revenir à Minâ afin d’y passer ces trois jours et jeter les cailloux en disant : « Allâhu akbar ! » On jette ces cailloux après le coucher du soleil.

Le Tawâf d’Adieu

Enfin, la circumambulation d’adieu de la Ka`bah est accomplie. Ibn `Abbâs rapporte que le prophète insista à ce que nul pèlerin ne quittât La Mecque sans avoir accompli son dernier tawâf. Pour accomplir ce rite, le pèlerin se rend à At-Tan`îm, à l’extrémité du territoire sacré et reprend son ihrâm.

Une fois ces cérémonies terminées, le pèlerinage proprement dit touche à sa fin. Quelques jours plus tard, les pèlerins quittent La Mecque pour Médine afin de visiter la Mosquée du Prophète.

(*) différence entre Hajj et Umra : le Hajj se déroule seulement durant le mois lunaire de Dhull Hijja et dure 10 jours, alors que la Umra est plus courte, il y a moins d’étapes à faire que le Hajj et peut s’accomplir au cours de n’importe quel mois du calendrier lunaire.

Source : manuel édité par le Conseil Supérieur des Affaires Islamiques d’Égypte, 1993. Revu et adapté par islamophile.org.

Notes

[1] Sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, verset 197. NdT

[2] Sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, verset 125.

[3] Sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, verset 158.

[4] Sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, verset 196.

[5] Sourate 2, la Vache, Al-Baqarah, verset 198.

[6] Ces deux appellations correspondent respectivement au nom donné à la fête du sacrifice par les communautés musulmanes turcophones/persanophones et arabophones.

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BONNE FÊTE DE L'EID

Que le meilleur Salut et la meilleure bénédiction soient sur notre noble prophète Muhammed, sur sa famille pure et ses compagnons honorés et tous ceux qui les ont suivis jusqu'au jour de la résurrection.

Qu'Allah bénisse tous les musulmans et musulmanes

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